Săpăturile prospective legate de construcția unei noi linii de cale ferată în Mexic au scos la iveală o urnă funerară care datează de mai bine de un mileniu, oferind o perspectivă asupra spiritualității mayașe
Lucrările de construcție a Trenului Maya, un proiect feroviar (defăimat) care vizează dezvoltarea unei linii care traversează statele din sud-estul Mexicului (Yucatán, Quintana Roo, Campeche, Tabasco, Chiapas), a condus – prin săpături și evaluări arheologice preliminare necesare înainte de instalarea tronsoanelor – la numeroase descoperiri importante.
Săptămîna trecută, Institutul Național de Antropologie și Istorie (INAH) din Mexic a anunțat unele dintre cele mai recente descoperiri: o urnă funerară curioasă, cu o reprezentare a zeului precolumbian al porumbului, dar și bufniță, considerată o pasăre de rău augur și un simbol al războiului printre vechii mayași din regiunea Río Bec.
Antropologul Diego Prieto Hernández, director general al INAH, a precizat că urna a fost identificată drept stil „Paaktzatz” datorită tipologiei sale. Alte vase de acest tip, datate între anii 680 și 770 d.Hr. (Perioada clasică târzie), au fost excavate anterior în zona culturală cunoscută sub numele de Río Bec, din Peninsula Yucatán.
Acest lucru are sens, deoarece artefactul antic a fost descoperit ca parte a lucrărilor de recuperare efectuate tocmai pe „secțiunea 7” a Trenului Maya. Adică cea care ar trebui să lege Chetumal (Quintana Roo) de Escárcega (Campeche), chiar în regiunea arheologică în cauză.
Elementul cel mai distinctiv al zonei culturale Río Bec este stilul său arhitectural deosebit, caracterizat prin temple piramidale pe mai multe niveluri, turnuri zvelte, frize bogat decorate… Acest lucru se poate observa la siturile Becán, Chicanná, Xpuhil sau chiar Río Bec, care a și dat numele stilului, în prezent excavat și restaurat de un grup de arheologi francezi de la Centrul Național de Cercetare Științifică (CNRS).
Pe urna funerară, multe simboluri mayașe
Urna nou identificată în regiune, descrisă de antropologul Diego Prieto Hernández drept „un vas de lut brut care conține rămășițele unei persoane”, include reliefuri care par să reprezinte simbolul mayaș „ik” în formă de T, asociat cu vântul în mayașă.
În Tzolk’in, un calendar ritual de 260 de zile, „ik” este una dintre cele douăzeci de glife asociate cu fiecare zi a ciclului. Cu toate acestea, vântul fiind considerat pentru această civilizație precolumbiană ca o forță puternică aducătoare de schimbare, „respirația vieții”, ziua „ik” a fost astfel considerată propice activităților legate de comunicare, creativitate și spiritualitate.
Mica figură antropomorfă pe care o conține recipientul face aluzie la zeul porumbului, reprezentat sub forma unui ștulete de porumb în creștere. Porumbul a fost un aliment de bază esențial pentru vechii mayași, așa că zeitatea asociată cu planta a fost adesea adorată ca o figură simbolizând fertilitatea pământului și prosperitatea agriculturii, scrie GEO.
Cultele mayașe sunt, totuși, diverse (și foarte complex de reconstruit) în timp și regiuni. „Zeul porumbului” a putut astfel să ia forme diferite – un erou cultural în epoca clasică, de exemplu – și nume diferite. Manuscrisele Chilam Balam, scrise pe parcursul celor două secole de după cucerirea spaniolă, menționează „Ah-Mun”, „Hun-Nal-Ye”, printre multe altele. Dar cu el ar putea fi asociat și „Yum Kaax”, zeul plantelor.
Deși este dificil să se decidă pentru această urnă, arheologii au indicat că imagini similare au fost deja înregistrate de INAH pe figurinele găsite pe insula Jaina (Campeche).
Jertfe rituale către zei?
În plus, capacul său include un alt simbol, împărtășit de un alt container de pe șantierul arheologic, pe traseul viitorului Tren Maya: o bufniță, o pasăre misterioasă de noapte care, potrivit specialiștilor, a fost folosită ca simbol al războiului în perioada clasică. Dovadă în acest sens sunt borcanele „Paaktzatz” descoperite în trecut.
Ornamentația celui de-al doilea recipient prezintă totuși și propriile reliefuri, imitând spinii unui copac din genul Ceiba, sacru pentru mayași – și în alte culturi indigene din America Centrală și de Sud. Considerată „axa lumii” (axis mundi), legătura dintre lumea terestră, lumea interlopă și lumea cerească, planta era adesea plantată în centrul orașelor, unde se puteau desfășura ritualuri care implicau ofrande.
Specialiștii mai bănuiesc că cele două oale „Paaktzatz” au făcut parte cândva, deoarece au fost identificate lângă o clădire prehispanică, dintr-o „ofertă de fondare” („ofrenda fundacional”, în spaniolă). Ele ar fi putut fi astfel depuse în timpul întemeierii locului, pentru a obține binecuvântarea zeilor. Dar acestea sunt încă doar ipoteze.
Autor: Corina Gheorghe
Foto: INAH
